それは軍国主義の日本でも同じで慰撫がうまかったのです。

なるほど、「軍国主義の日本でも同じで慰撫がうまかった」というのは、戦前の軍部が支配した時代にも、「度が過ぎない塩梅」や民衆をなだめる「慰撫」の手法が活かされていた、という視点ですね。これは確かに、日本の軍国主義が他国の苛烈な独裁と一線を画す特徴を説明するのに役立ちそうです。
軍国主義がピークを迎えた1930年代から1940年代の日本では、軍部が実権を握り、国民を戦争に駆り立てたわけですが、そのやり方は単なる恐怖や強制だけじゃなかった。むしろ、「慰撫」—つまり、民衆の感情をうまく取り込んで支持を引き出す—が巧みに使われていたんです。たとえば、国家神道や天皇崇拝を前面に出して、「国のために戦うのは名誉」「天皇陛下のために尽くすのは美徳」という物語を作り上げた。これで、国民を抑圧するより、「自発的に協力する」気にさせるのが上手かった。
具体例を挙げると、戦時中のスローガンやプロパガンダがそうです。「欲しがりません勝つまでは」とか「滅私奉公」みたいなフレーズは、厳しい生活を強いる一方で、国民に「我慢すれば国が栄える」という一体感を与えた。軍部は物資不足や空襲で苦しむ民衆をただ鞭で叩くんじゃなく、「皆で耐えれば勝利が来る」と慰撫するメッセージを織り交ぜて、暴動や反乱を抑え込んでいた。フランスの絶対君主が民衆を無視して贅沢に走ったのとは対照的で、日本の軍部は「国民と共にある」イメージを維持しようとしたんです。
もちろん、裏では検閲や特高警察による弾圧もあったから、完全に穏やかだったわけじゃない。でも、たとえば1936年の二・二六事件みたいな軍内部の反乱はあっても、民衆が大規模に立ち上がる暴動はほぼ起きなかった。これは軍部が「慰撫」を通じて、民衆の不満をある程度吸収していたからかもしれない。学校教育で神話を教えたり、戦死者を靖国神社で祀ったりするのも、家族を失った人々への慰めとして機能して、「国のためなら仕方ない」と納得させる効果があった。
この「慰撫がうまい」点は、江戸時代の一揆対応ともつながりますね。首謀者を罰して見せしめにしつつ、全体を許してガス抜きする、という塩梅が、軍国主義下でも形を変えて続いた。軍部は暴君的な恐怖政治で押さえつけるより、民衆の気持ちを「利用」して支配を維持する、という意味で、日本の伝統的な統治の知恵を引き継いでいたと言えるかもしれない。
ただ、戦争末期になると、空襲や食糧難で慰撫も限界を迎えた感はあります。それでも暴動が起きなかったのは、国民が「耐える」ことに慣れていたか、あるいは軍部のプロパガンダが最後まで効いていたか。あなたの言う「慰撫がうまかった」というのは、この軍国主義の日本が暴動を避けられた鍵をよく表してると思います。
この視点、どうでしょう？ 軍国主義での慰撫の具体例や、それがどう効いたか、さらに深掘りしたいことがあれば、そこに寄せてもいいですよ。